在后殖民主义研究中,阿吉兹·阿罕默德是不可忽视的人物。他开启了马克思历史唯物主义立场的后殖民批评,他的后殖民主义文论研究对阿里夫·德里克、尼尔·拉扎鲁斯等马克思主义后殖民批评家产生了深远影响。(1)作为身处第三世界的学者,阿罕默德并未聚焦于后殖民国家在西方的定位问题,而是将研究重点集中在后殖民国家自身的问题上,而且提出了非西方式的“印度文学”构想。他的非西方式的“印度文学”构想,对于我国本土化的文学建设具有启示意义。从其历史地位、特殊性以及对我国文学研究的启示意义来说,我们都应该给予阿罕默德的后殖民主义文论以足够的重视。但是,国内的相关研究寥寥无几,为数不多的研究又存在诸多不足。因此,有必要对阿罕默德的后殖民主义文论进行系统论述。
本文将从六个方面对阿罕默德的后殖民主义文论进行论述:第一部分为绪论。这是本文研究的切入点,包括研究意义和研究现状两部分。研究现状又分为对阿罕默德戳穿“第三世界文学”谎言的研究、对其“移民知识分子”论述的研究、对其马克思主义立场的研究三个部分。研究现状部分,将会指出目前研究中存在的问题及其原因。第二部分为阿罕默德后殖民主义文论的生成语境。他发现理论知识与历史存在巨大的鸿沟,于是开始转向对后殖民问题的关注。他的学术主要由四种思想资源构成:传统马克思主义、西方马克思主义、后殖民主义以及女性主义。这些思想互相碰撞,对他的后殖民主义文论产生了重要影响。有三种具体的知识理论直接激发了他对后殖民主义文论问题进行讨论,它们分别是:詹姆逊的《处于跨国资本主义时代中的第三世界文学》、威廉斯在《文化与社会》中对奥威尔的评价、萨义德的《旅行中的理论》。第三部分为阿罕默德后殖民主义文论的讨论基点。这部分从产生的基本条件说明“第三世界文学”谎言的诞生。第四、五、六部分为阿罕默德后殖民主义文论的主要内容。这是本文的主体与核心部分。第四部分阐述了阿罕默德对“第三世界文学”谎言的戳穿,以及他对西方再度殖民的反思;这一部分主要从“第三世界文学”到三点缺陷展开论述:基点的暧昧不清、同质化倾向以及(极端)文化民族主义倾向。第五部分阐述阿罕默德关于“移民知识分子”的论述,即这一群体被本质化看待的问题;这一部分主要从“移民知识分子”的个性差异及其缺陷展开。第六部分阐释了阿罕默德关于非西方式的印度文学的构想。第七部分为结语。这部分主要讨论阿罕默德后殖民主义文论的意义与缺陷,以及对后殖民主义文论的再度反思。
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