冯友兰是我国当代著名的哲学家和教育家,对中国学术界尤其是对中国哲学界做出了巨大贡献。他在近百年的岁月中留下了许多部哲学作品,成为研究中国哲学史和中国哲学的重要文献资料。冯友兰自认为他的哲学是“接着”宋明理学讲的,他的思想体系是以中国哲学为基础构建的,同时又受到了西方哲学的影响,充满了浓郁的西方哲学色彩。东西思想的交融使冯友兰的哲学对宋明理学有了明确的继承和创新,因此他的哲学思想被称为现代新儒学,他本人被誉为“现代新儒家”。
冯友兰是用西方哲学来构建具有中国哲学精神的哲学观的,他从哲学的范围、哲学的内涵、哲学的方法、哲学的功用、哲学的性质五大部分来探讨哲学观。关于哲学的范围,冯友兰立足于从哲学与科学、哲学与宗教的关系方面对哲学的范围进行界定。他早期较注重哲学与科学的区别,后期开始强调哲学与科学的联系。在哲学与宗教的关系问题上,冯友兰一直主张哲学与宗教在根本上是无异的,并预言在未来哲学必会代替宗教。关于哲学的内涵,早期冯友兰认为哲学是求好之学,是人生哲学;构建新理学时期,冯友兰主张哲学乃自纯思之观点;晚年则强调哲学是人类精神的反思。关于哲学的方法,早期冯友兰认为哲学的方法是逻辑的、理智的;构建新理学时期冯友兰主张哲学的方法始于正的方法终于负的方法;晚年冯友兰主张真正的哲学是理智的方法与直觉的方法的结合。关于哲学的功用,冯友兰早期强调哲学在教育上的养成价值以及哲学之于人生的实用价值;构建新理学时期冯友兰着重强调哲学在提高人们精神境界方面的功用,认为哲学就是成圣之学;晚年冯友兰认为哲学可发展人的理论思维能力,提高人的精神境界,并用“横渠四句”总结了哲学的功用。关于哲学的性质,冯友兰着重讲了哲学的进步性与民族性。研究冯友兰的哲学观是研究冯友兰哲学思想的前提,有助于整体把握冯友兰的哲学思想;研究冯友兰的哲学观是社会主义文化建设的具体要求,有助于在新形势下端正人们对待东西方文化的态度,树立正确的文化观。
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